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Brasero de Quetzalpapalotl, cultura Teotihuacana, periodo Cl\u00e1sico. Museo Nacional de Antropolog\u00eda<\/p><\/div>\n
En promedio es probable que hayan vivido unas veinte familias en cada conjunto; todos se dedicaban a un mismo oficio y adem\u00e1s eran parientes. Seg\u00fan se deduce del an\u00e1lisis gen\u00e9tico de osamentas, los varones de cada conjunto ten\u00edan entre s\u00ed nexos m\u00e1s estrechos que las mujeres, lo cual habla de un patr\u00f3n de residencia patrilocal: las mujeres iban a vivir a las vecindades de sus maridos. Se ha observado que varios conjuntos habitacionales tend\u00edan a agruparse para formar barrios; las calles interiores de estos barrios son algo m\u00e1s estrechas que las que los circundan. Tambi\u00e9n existi\u00f3 un nivel de agrupaci\u00f3n que reun\u00eda a varios barrios en distritos. Cada distrito parece haber contado con un centro ceremonial propio, provisto de un dispositivo de tres templos que conflu\u00edan en una plazoleta. Esa plazoleta de distrito debe haber sido tambi\u00e9n el punto de reuni\u00f3n de los representantes de las familias y los barrios para efectos administrativos. Una parte importante de la poblaci\u00f3n congregada en el \u00e1rea urbana de Teotihuac\u00e1n, quiz\u00e1 la mitad, era de artesanos, dedicados a oficios como la producci\u00f3n de n\u00facleos y artefactos terminados de obsidiana, la alfarer\u00eda, el trabajo del hueso y la concha, la elaboraci\u00f3n de telas y cordajes, etc. Por otro lado, la abundancia y buena calidad de las tierras agr\u00edcolas del valle de Teotihuac\u00e1n y la escasa poblaci\u00f3n aldeana en dicho valle son datos que nos mueven a pensar que muchos habitantes de la ciudad realizaban tambi\u00e9n tareas agr\u00edcolas, como agricultores de tiempo parcial o completo. Es frecuente que se imagine a todas las sociedades prehisp\u00e1nicas como tiran\u00edas en las que un grupo inmensamente rico somet\u00eda a comunidades de productores a un trabajo extenuante con un f\u00e9rreo control pol\u00edtico. Y ciertamente no eran democracias, pero su estructura interna era m\u00e1s compleja de lo que sugiere el prejuicio. En Teotihuac\u00e1n hay datos arqueol\u00f3gicos suficientes para comprender, al menos, cuatro asuntos b\u00e1sicos relacionados con la estratificaci\u00f3n social:<\/p>\n
1) La base de la sociedad estaba formada por grupos corporativos, a manera de clanes, que adoptaron la forma de barrios urbanos.<\/p>\n
2) Estos clanes ten\u00edan una diferenciaci\u00f3n interna; hab\u00eda algunas familias m\u00e1s ricas que otras. Los conjuntos habitacionales donde viv\u00edan los jefes sol\u00edan ser algo m\u00e1s amplios y ricos que otros de su mismo barrio. Los restos de los individuos de m\u00e1s alto rango dentro de cada barrio recib\u00edan un tratamiento funerario especial.<\/p>\n
3) Los barrios de artesanos, agricultores y otros trabajadores contaban con una infraestructura urbana (calles, acceso al mercado, drenaje, vivienda s\u00f3lida y duradera) que nos impide definirlos como una masa empobrecida. Dicho en otros t\u00e9rminos: la vivienda popular urbana, en general, no era de una calidad sustancialmente distinta de la vivienda de los sectores dirigentes.<\/p>\n
4) Efectivamente hay edificios cuya rica decoraci\u00f3n mural y amplias habitaciones los delatan como viviendas de una clase noble. Los conjuntos situados al este de la pir\u00e1mide de la Luna y al norte de la pir\u00e1mide del Sol parecen haber sido la morada de familias de dirigentes pol\u00edticos y militares.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay algunos conjuntos habitacionales que parecen haber albergado a monjes, dedicados por completo a las tareas religiosas. De los reyes teotihuacanos no sabemos casi nada, excepto que parecen haber tenido a Quetzalc\u00f3atl como suprema divinidad protectora, as\u00ed como los se\u00f1ores de la etapa olmeca se identificaban con el dios del ma\u00edz. El poder de los soberanos en la gran ciudad del valle de M\u00e9xico debi\u00f3 emanar, al menos en parte, de su exitosa conducci\u00f3n de las obras p\u00fablicas: all\u00ed estaban las descomunales pir\u00e1mides y la gran urbe como prueba de la eficacia del gobierno. La organizaci\u00f3n del trabajo artesanal y el impulso de las actividades de intercambio que garantizaban el arribo de la materia prima y la salida de los productos a otras regiones, deben haber sido tambi\u00e9n cualidades estimables para comunidades de especialistas que depend\u00edan del comercio.<\/p>\n
La identificaci\u00f3n de todos los barrios, de todos los distritos, de todos los artesanos, los nobles y los campesinos, como miembros de la misma unidad pol\u00edtica, parece haber ocurrido bajo la imagen protectora de un dios com\u00fan: Tl\u00e1loc, se\u00f1or del agua, y de su pareja, Chalchiuhtlicue. Lo m\u00e1s probable es que las pir\u00e1mides que siglos despu\u00e9s los mexicas visitantes ocasionales del sitio llamaron \u201cdel Sol\u201d y \u201cde la Luna\u201d hayan sido, en realidad, de Tl\u00e1loc y de Chalchiuhtlicue. La pir\u00e1mide del Sol era un gran \u201ccerro de agua\u201d simb\u00f3lico, pues los teotihuacanos le hicieron un foso perif\u00e9rico y un peque\u00f1o canal central, de tal suerte que se pod\u00eda simular que el agua nac\u00eda en la cueva natural situada en el v\u00e9rtice de la pir\u00e1mide para fluir luego alrededor de ella. En la plaza de la pir\u00e1mide de la Luna s\u00f3lo hab\u00eda una gran escultura, masiva, casi geom\u00e9trica: la de Chalchiuhtlicue, la diosa de la falda de jade. M\u00e1s all\u00e1 de la ciudad y su entorno agr\u00edcola inmediato, Teotihuac\u00e1n influy\u00f3 de una u otra forma en todas las regiones de Mesoam\u00e9rica. En primer lugar, el Estado teotihuacano era el gran organizador de la producci\u00f3n en el valle de M\u00e9xico y seguramente tambi\u00e9n en el valle de Toluca. Lo m\u00e1s probable, seg\u00fan las evidencias disponibles, es que haya habido dos grandes componentes \u00e9tnicos en este \u00e1mbito: los nahuas, que ser\u00edan la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n urbana de Teotihuac\u00e1n, y los otomianos.<\/p>\n
Entre los otomianos hab\u00eda algunos grupos dedicados fundamentalmente a la agricultura intensiva en la cuenca del Lerma (los antepasados de los matlatzincas), y otros grupos dedicados sobre todo a la explotaci\u00f3n de los bosques, a la caza del venado y al cultivo y aprovechamiento del maguey (para obtener pulque, cordajes, fibra textil) y en menor medida a la agricultura (\u00e9stos eran los antepasados de los otom\u00edes y los mazahuas). Entre los recursos estrat\u00e9gicos que Teotihuac\u00e1n parece haber controlado directamente se encuentran los yacimientos de obsidiana de Otumba y de Pachuca, as\u00ed como los dep\u00f3sitos de cal de la zona de Tula-Tepeji. En un segundo nivel de influencia debemos considerar las cuencas morelenses, donde los teotihuacanos obten\u00edan algod\u00f3n, seguramente cacao y otros productos agr\u00edcolas de clima c\u00e1lido, y el valle de Puebla-Tlaxcala, de donde proced\u00eda la pasta de arcilla necesaria para elaborar la cer\u00e1mica de tipo \u201canaranjado delgado\u201d, uno de los productos artesanales m\u00e1s finos del M\u00e9xico Antiguo. Teotihuac\u00e1n debi\u00f3 tener intercambios fluidos con ambas regiones; quiz\u00e1 recib\u00eda tributo de ambas, pero no podemos asegurar que controlara directamente lo que en ellas se produc\u00eda. Hay un tercer \u00e1mbito de acci\u00f3n del poder de Teotihuac\u00e1n que involucra asentamientos situados a cientos de kil\u00f3metros del valle de M\u00e9xico. La b\u00fasqueda de yacimientos de cinabrio llev\u00f3 a los teotihuacanos hasta R\u00edo Verde, en San Luis Potos\u00ed, y el inter\u00e9s en diversas piedras semipreciosas, como la serpentina y la jade\u00edta, los condujo a la cuenca del Balsas. No puede afirmarse que los teotihuacanos hayan llegado a apropiarse de las materias primas, sin m\u00e1s; es mucho m\u00e1s probable que hayan impuesto a los lugare\u00f1os una relaci\u00f3n comercial asim\u00e9trica. La presencia de los teotihuacanos en el Golfo de M\u00e9xico obedec\u00eda tambi\u00e9n a la b\u00fasqueda de algunas materias primas, probablemente las plumas de aves tropicales, el cacao y los yacimientos de cinabrio y caol\u00edn de la zona de Los Tuxtlas. Cerca de la laguna de Catemaco, los teotihuacanos fundaron una colonia en Matacapan; de esa manera aseguraron no s\u00f3lo su acceso a ciertas materias primas, sino la supervisi\u00f3n de un importante puerto de intercambio en el que conflu\u00edan rutas comerciales procedentes del norte de Veracruz, de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, de las costas de Guatemala \u2013v\u00eda el istmo de Tehuantepec\u2013 y de las Mixtecas, por la ruta de Teotitl\u00e1n-Tuxtepec.<\/p>\n
Entre las evidencias m\u00e1s contundentes de la presencia teotihuacana en Matacapan se encuentra el uso de conjuntos habitacionales multifamiliares que siguen el modelo de la metr\u00f3poli. La relaci\u00f3n de Teotihuac\u00e1n con los mayas y los zapotecos ha sido objeto de numerosos debates. Estamos seguros de que hubo un v\u00ednculo y de que ese v\u00ednculo dur\u00f3 varios siglos y fue bastante estrecho. Muchos artefactos teotihuacanos llegaron a Oaxaca y a la regi\u00f3n maya, y muchas formas teotihuacanas fueron imitadas por los artesanos del sur. Pero \u00bfcu\u00e1l fue la naturaleza de estas relaciones? Hace cincuenta a\u00f1os se hizo el primer reconocimiento expl\u00edcito de una fuerte influencia teotihuacana en el \u00e1rea maya. Desde entonces los trabajos arqueol\u00f3gicos y el avance en las lecturas epigr\u00e1ficas han confirmado esa influencia y han permitido precisar su car\u00e1cter. En varias ciudades mayas del Pet\u00e9n hay huellas muy claras de una influencia teotihuacana en la arquitectura y en la cer\u00e1mica, as\u00ed como en representaciones de parafernalia militar y en algunos s\u00edmbolos. Tikal es seguramente la localidad en la que los rasgos teotihuacanos se presentan con mayor claridad: adem\u00e1s de vasijas de tipo teotihuacano como el caracter\u00edstico vaso tr\u00edpode con tapadera, hay en esta metr\u00f3poli de la selva varias construcciones que presentan el talud y el tablero interpretado a la usanza de Teotihuac\u00e1n, y recientemente se ha encontrado un estandarte de piedra casi id\u00e9ntico al que conocemos como \u201cmarcador del juego de pelota\u201d, hallado en el barrio de La Ventilla, en Teotihuac\u00e1n. En uno de los vasos encontrados en Tikal se aprecia una representaci\u00f3n de guerreros con atuendo teotihuacano, ostensiblemente armados, que llegan ante la presencia de un personaje maya, quien los recibe con sahumerios.<\/p>\n
En un mural de la cercana Uaxact\u00fan se represent\u00f3 tambi\u00e9n a un guerrero teotihuacano que recibe el acatamiento de un noble maya. S\u00f3lo muy recientemente la lectura de los textos epigr\u00e1ficos ha permitido comprender mejor el suceso al que aluden estas escenas. Hoy sabemos que el d\u00eda 31 de enero del a\u00f1o 378 d.C. arrib\u00f3 a Tikal un extranjero nombrado Siyaj Kak; ocho d\u00edas antes consta la presencia de este mismo personaje en la villa de El Per\u00fa, situada en la ribera de uno de los afluentes del Usumacinta, entrada natural al Pet\u00e9n para quien va del valle de M\u00e9xico. El mismo d\u00eda que lleg\u00f3 el extranjero muri\u00f3 el rey de Tikal, Chak Tok Ichaak; es decir, con toda probabilidad fue asesinado por los extranjeros. Tambi\u00e9n se menciona la llegada de Siyaj Kak en inscripciones de Uaxact\u00fan, Bejucal y R\u00edo Azul. En ning\u00fan caso se dice que Siyaj se haya establecido como gobernante; las inscripciones indican que este personaje instal\u00f3 en el poder a nuevos monarcas. En Tikal, el gobernante instalado por Siyaj fue el teotihuacano \u201cB\u00faho-Lanzadardos\u201d. Despu\u00e9s de la usurpaci\u00f3n, los advenedizos consideraron conveniente retirar de las \u00e1reas p\u00fablicas las estelas que recordaban a los soberanos anteriores a la incursi\u00f3n teotihuacana, de manera que todas fueron destruidas o alejadas de la ciudad. Se trataba de establecer una nueva dinast\u00eda, y en adelante, durante varias generaciones, la legitimidad de los reyes de Tikal estar\u00eda ligada al origen teotihuacano. El hijo de B\u00faho-Lanzadardos, Yax Nuun Ayiin I, fue representado en una estela con atuendo y postura no mayas, y en su tumba se enterraron vasijas de tipo teotihuacano.<\/p>\n
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Vaso tr\u00edpode con tapadera teotihuacano, periodo Cl\u00e1sico. Museo Nacional de Antropolog\u00eda<\/p><\/div>\n
Al nieto de B\u00faho-Lanzadardos, Siyaj Chan Kawiil II, se le represent\u00f3 de un modo m\u00e1s pr\u00f3ximo a las convenciones mayas, pero flanqueado por dos im\u00e1genes en las que su padre viste atuendo y armas de guerrero teotihuacano. En Piedras Negras tambi\u00e9n hay indicios de presi\u00f3n militar teotihucana, y en Palenque es probable que los teotihuacanos hayan impuesto una nueva dinast\u00eda en el a\u00f1o 431 d.C. En el altiplano guatemalteco, Kaminaljuy\u00fa experiment\u00f3 tambi\u00e9n una invasi\u00f3n teotihuacana hacia el a\u00f1o 400 d.C. En este caso no hay inscripciones, pero los restos arqueol\u00f3gicos son muy elocuentes. En Kaminaljuy\u00fa se cre\u00f3 lo que Michael Coe ha llamado \u201cuna versi\u00f3n en miniatura de Teotihuac\u00e1n\u201d. Los colonos construyeron sus templos a la usanza del valle de M\u00e9xico y su cer\u00e1mica se aplic\u00f3 a reproducir las formas metropolitanas. Al morir, prefer\u00edan ser enterrados con vasijas tra\u00eddas desde su ciudad de origen. Entre los motivos de los teotihuacanos para establecerse en esta localidad alte\u00f1a, el m\u00e1s importante debi\u00f3 ser su prop\u00f3sito de controlar los yacimientos de obsidiana del \u00e1rea, particularmente el del Chayal. La relaci\u00f3n de Teotihuac\u00e1n con Monte Alb\u00e1n parece haber sido discreta y sim\u00e9trica, y si en el caso maya es claro que tuvo un ingrediente militar, con Monte Alb\u00e1n parece haber sido m\u00e1s bien diplom\u00e1tica. Los alfareros zapotecos se sintieron menos atra\u00eddos por la moda teotihuacana que los artesanos de Tikal; la presencia de formas teotihuacanas en el repertorio de Monte Alb\u00e1n es muy menor. Hay un dintel en Monte Alb\u00e1n que se refiere a una visita de embajadores teotihuacanos, pero estos embajadores son sacerdotes que cargan bolsas de copal para presentar una ofrenda y no guerreros. Con Oaxaca hay, adem\u00e1s, una reciprocidad que no observamos con los mayas: en Teotihuac\u00e1n hab\u00eda un barrio habitado por zapotecos que mantuvieron durante siglos sus costumbres.<\/p>\n
Los zapotecos de Teotihuac\u00e1n eran enterrados en c\u00e1maras subterr\u00e1neas como las de Monte Alb\u00e1n, y no directamente bajo el piso como los otros teotihuacanos. Adem\u00e1s, los restos mortales de estos zapotecos eran rodeados con vasos-efigie id\u00e9nticos a los que se han encontrado por cientos en el valle de Oaxaca. La presencia teotihuacana en el Occidente de Mesoam\u00e9rica es un asunto poco claro a\u00fan. Se ha dicho con insistencia que los teotihuacanos llegaron a sitios de Zacatecas, como Alta Vista, para captar la circulaci\u00f3n de turquesa y beneficiarse de la actividad minera de la regi\u00f3n en general; pero a\u00fan no se han presentado pruebas firmes. Por otra parte, siempre ha llamado la atenci\u00f3n un asentamiento de Michoac\u00e1n, Tingambato, por la pasmosa semejanza de su arquitectura con la arquitectura teotihuacana, pero no hay ninguna evidencia cer\u00e1mica del v\u00ednculo entre ambos sitios. En fin, los asentamientos de Nayarit, Jalisco y Colima, caracterizados por sus centros ceremoniales de plataformas y plazas circulares y el complejo funerario de las tumbas de tiro y la cer\u00e1mica realista con escenas de vida cotidiana y animales, permanecieron inmersos en un sistema regional, vinculados con los pueblos de la Sierra Madre Occidental y de la costa del Pac\u00edfico m\u00e1s que con Teotihuac\u00e1n.<\/p>\n
Mural: Tlalocan (el para\u00edso de Tl\u00e1loc, dios del agua y de la lluvia), pintura mural teotihuacana, periodo Cl\u00e1sico. Museo Nacional de Antropolog\u00eda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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